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第九章 城市用地的风水场评定

第九章 城市用地的风水场评定
 第一节 自然环境的选择与评析
    生物与自然环境息息相关。梨山有铁,金龟子山含金,向阳处多花,水肥处多鱼,避风处多鸟巢。吵架的家庭兰花不开,抗日战争地区竹子开花“自杀”。场气感应使然。俗云:“山青水秀出才子,穷山恶水出刁民”,是对天地人感应的观察统计结语。在《玄女表囊海角经》中说:“福厚之地,人多富寿;秀颖之地,人多轻清;湿下之地,人多重浊;高亢之地,人多狂躁;散乱之地,人多游荡;尖恶之地,人多杀伤;顽浊之地,人多执拗;平夷之地,人多忠信。”

中国风水理论首重自然环境优选。对日月山川气候等物质环境不同而有不同的风水效应和追求取向。从地势条件来讲,中国东北地区寒冷,建筑朝向优选癸山丁向(南偏西),以热轴朝向为吉向。南方则以壬山丙向(南偏东)为吉向。避热轴骄阳,以利于通风为吉向。选向之外又选势,优选最受益的地势地气,包括地区小气候,以便争取最佳的风水效应。这样,可使地方病多发区而无恙;可使高纬度区而不寒;低纬度区而无暑。云南昆明地区,地处低纬度区而无暑,高地势区(海拔二千米)而不寒,四季如春,是来自风水效应的妙选;其西陈横断山脉,北护三江四山,(高黎贡山、怒江、怒山、澜沧江、云岭、金沙江、玉龙雪山)西北高而东南低,形成大势之谐。而南面的“三百里”滇池又过滤着南来的燥热空气,补以小气候,驱恶避煞,妙境天成。成为背山面水,山凹护卫,状若簸箕,形如坐椅的地势可视为风水大势中的“穴”位。这种地势,北人称山凹,湘人称山冲,云南称坝子,为风水优选之地。此种地势,多为土肥水厚,花木繁茂之所,盖自地球东转,地处北半球的华夏大地,宏观论之,接受生元之气以东南的巽向为佳,愈北方愈转向离位取向,以利于迎地球运转及星月关系产生的宇宙之气。赤道南地域(南半球)则与此正相反,以东北和北为优选。
从地貌条件来讲,山来时有弯转,有环抱,又与平原交结的“结穴”处为首选。风水认为是山环之地,“吐唇”之地。此类,地高而不旱,居下而不被冲刷。大者如军都山下的北京平原、周山环绕的成都盆地;中者如浙江兰溪诸葛八卦村的周围八山围合的盆地中的高阜地貌格局;小者如辽宁开原七鼎龙潭寺独立建筑群的选址:周围环列七山围合的盆地中的高丘。这类地域,往往山水兼具,阴阳平衡。
浙江省永嘉县的芙蓉村(建于公元1020年),地处四周环山的荷花形平地之上,位于芙蓉峰下。当地流传俗诗有:“前有腰带水,后有纱帽岩,三龙捧珠,四水归塘”。全村以“七星八斗”为立意构思结合地形进行统一规划布局。以道路交叉点高出其它地面约十厘米,面积约2*2平方米的方形平台为“星”;以散布于全村的七处大小水池为“斗”,以此星、斗寓意天象星宿。其七星,控制全村的道路系统。村入口更以一颗大“星”(4*4平方米)为始端,引向全村。大“星”台与道路联组状如“如意”,其主干道又以“如意街”命名。以象征吉祥如意。如意街上的“星”台,专为出仕人衣锦还乡时在此接见乡民的风水穴点。其余六“星”分别控制东、西、南、北各条支路,构成完整的道路系统。并自然划分出宅院组团。全村又以八“斗”为中心,分别布置公共活动中心,与水系有机结合。引山泉入村,泉水通过寨墙、道路边的水渠联系着各池塘(八“斗”),形成完整的水系统。清流泻玉,红女浣纱,石寨鸡鸣,绿水白鸭,一派田园景色的独特风貌。卵石垒筑的两道荷瓣形的寨墙,七个寨门和等距设置的炮楼、箭孔、瞭望亭及其外面的水渠,筑构着坚固的防卫寨堡。村外西南处的三座奇峰,山石白里透红,状似待放的三朵芙蓉,故名芙蓉村。images

浙江永嘉县楠溪江的苍坡村(建于公元1055年)据载,是根据风水学的阴阳、五行说规划建设的。宋孝宗淳熙戊戌年(公元1178年),苍坡村第九世祖李嵩返乡探亲在此遇云游的国师李时日,国师按五行说,认为西方庚辛金面向远方的山形似火的笔架山,相克不利,而北方壬癸水又无深潭厚泽以制火。东方甲乙木又会助火延,南方又是丙丁火。故四周均受火胁。宜在东、南建双水池,并围村开渠,引溪水环村。 以求风水化煞。随后建了人工东、西双池。同时,以池水为“砚”;池边置放长条石以象征“墨”。池边主街笔直对向村外的笔架山,象征“笔”,故名此街为“笔街”。而全村宅院一片片,象征“纸”。从而形成“笔、墨、纸、砚”的传统“文房四宝”,化风水学上的凶煞,为吉祥,并赋予文采寓意,陶冶村民的灵性,增益文化才气。把山势山形充分结合起来,并与人文条件融入其中,使天地人三才一统,形成千古典型的村镇风水创作(见图)。images

山势山形,在风水学上为“龙”和“砂”。城址或建筑依托的主山为“龙”,环卫的诸山为“砂”。龙法认为,山峦须有脉,不孤独,须“龙真穴的”。山峦脉形比之于龙,审之于势。龙有来龙去脉,有绵亘、起伏、曲直,有过峡(阴过,阳过,高过,平过,率岭过,平地过等)。过峡为龙法之穷要,审峡为形法之关键。龙分真假:真龙认为是山出有祖有宗,活跃起伏,有过峡束脉,屈曲奔变,美自天成。龙之假者,虽有祖宗而出脉不美,强露带煞,脉不穿心;有秀峰而无植被;有起伏而脉无绵延;有过峡而水劫风吹无护卫等等。假龙不可依,只可在远处作近处真龙的护侍,或为朝案之山。龙势分行止。凡山势奔走不停,水势湍流不环,门户不关,山水不聚处,皆视为行龙。不宜选址。凡众山咸止,诸水咸集,山水会聚处,其玄武背来,朝山远拱,左右护卫之地,是龙之止息处,被视为“真龙”。龙脉的审辨,水流可以协察:干龙以大江大河夹送,枝龙以小溪小涧夹送。观水长短巨细可察枝干之龙。龙分三势:山野之势,平冈之势,平地之势。平地寻龙,虽脉落平洋,可微辨体势;高一寸为山,低一寸为水。龙依形象,分有格类,各种分法都有,有八格者,亦有十二格者。山形依外部形势分为“五行”山,“九星”山。五行重在山顶外廓形状,以金、木、水、火、土为名称。九星重在山的总体形态,以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼为称谓。
风水环境优选主要着重在五大要素:龙、穴、砂、水、向。此五要素都有一定的专法,如:龙法、穴法、砂法、水法、向法。砂者泛指穴之环卫诸山,隶属来龙之主山,喻为君臣之道。砂为臣道,以垂头伏行,布秀呈祥为佳。远则为城为廓,近则为案为几。八风以之而卫,水口以之而关。凡前朝、后乐、左龙、右虎、罗城、水口诸山悉属之。水法至关重要。历来认为“山主人,水主财”,“山之祸福应迟,水之祸福应速”(注:应,四声,应验意)。风水要先看水,有“有山无水休寻地,有水无山亦可载”之说。水为到局、不到局。水入明堂(或堂局)谓之到局;水反跳背流而去谓不到局。水性之吉凶辨别,如海水,其潮高水白者为吉;江水,其势浩荡,以弯抱屈曲为吉。湖水汪洋,万顷平境,滨之均吉;溪涧之水,屈曲环绕,聚注深缓为吉;沟渠之水,取其屈曲悠汇处为吉;池塘水,以原生为贵,人工次之。泉水分嘉泉、凶泉:味甘、色莹、气香四时不涸者为嘉泉,如温泉、醴泉、凡冷浆泉、喷泉、漏泉、瀑布泉俱属凶泉。水势之吉凶辨别,凡九曲回流,明流暗拱等形势,均为吉水。而瀑面冲心,反跳分流,朝怀聚面,水缠玄武(穴后)等皆视为凶水。水流屈曲,岸形弯转,选址忌在反弓凹岸一侧,久必淘蚀受患。选凸岸一侧,水流势呈三面环护处称“金城环抱”为吉。至于穴法,选穴是风水选址的目的,至为关要。穴如人体这穴,灸艾之孔窍,辨穴重在审龙,“以龙证穴”。又“穴者,山水相交,阴阳融凝,情之所钟处也。”故又有“以水证穴”,“以砂证穴”和“因形觅穴”之说。足见选穴不独在龙,尚须兼审砂、水综合因素。在绵亘的龙脉中,远者百里,近者十里,寻龙于浩远之间,选穴实非易事。《葬经》云“三年寻龙,十年点穴”,言其事艰。在阳宅选址中,城镇大硌局,其穴常以“区穴”、“堂局”、“明堂”代名之。由城市预定规模选取明堂规模。堂局大、中、小决定城市适建范围、规模。如,北京选址在军都山南部山湾内的扇形平原上(元代刘秉忠、郭守敬师徒所选定)。堪选大堂局。而广东省新建的汕尾市规划选址在莲塘山抱向红海湾的半月形平原上(本书作者带队堪选规划),是中堂局。辽宁鞍山的玉佛苑选址在长白山脉的千山支脉伸人鞍山市公园内的吐唇结地上,是小堂局。城镇区片选址,以堂局(或区穴、明堂称之)论选,堂局内又可分别优选各主要穴点。穴点古称正穴。京城以朝殿为正穴,省市城镇以公厅为正穴,宅舍以中堂为正穴,寺庙以正殿为正穴,坟墓以金井为正穴,一般城市应以市行政中心为正穴。这些要点,在自然环境的规划堪选中,均应有所构思。
城市堪选砂、水,定明堂,不同于自然村落。一般原则是:一层墙壁一层砂,一道街渠一道水,宅前空地是明堂,对面房屋为案山,左右房屋是护砂,背后房屋为玄武。建筑密度虽异,“物物皆太极”原理恒一,在尺度上,传统采用风水学上的量度原则:吉星尺度。有建筑设计和家具设计上的鲁班尺,有专用于宅门的门光尺(详见《建筑设计风水学》)。而在用地规划度量上,传统上采用统一的模数尺“步”。要合“步”数。一“步”为四尺五寸(可视为1.5米)。南方称为“宫步”,北方称为“杆”。一步为建,二步为除,三步为满,四步为平,五步为定,六步为执,七步为破,八步为危,九步为成,十步为收,十一步为开,十二步为闭。认为均系于地球绕日运行的黄道、黑道之吉星凶煞。(古代是地心说观念)谚语云:“建满平收黑,除危定执黄;成开皆可用,闭破不相当”。因此一般不用七步、十步的步数尺度。

第二节 人文环境的选择与评析

一、历史沿革

历史开发状况:一个地区,一个城镇或一个居民点,都存在一定的历史发展过程和必然产生的现状。无源之水,无本之木,是不可能存在的。居民聚落、城填建制,都存在一定的必然性。或因物产资源,或因交通要塞,或因战略区位,而逐渐形成城镇。这些城镇,历史上可能几易其名,几变其建制,大多根据当时的政治经济需要。这种历史沿革,应在规划之初进行适当调查研究。把历史的沿革与现状结合起来进行综合分析,利于确定城市的性质和规模,给城市发展方向提供参数。
 二、文化基础
1)自然的、社会的记载、传说、文传、口碑,皆可参录。中国一些传统城填,均有地方志的良好传统。记载当地的经济、政治、文化、习俗等各方面史料。在地方志中,常有“堪舆篇”,专载当地星宿区位(古代以星宿对映大地的星野法代替现代的经纬制),记载选址的风水条件,对映山川的场气优势。对现代城市规划提供着各种可资参考的小气候,和人文发展的资料。
2)人才状况。 人才的出现和多少,固然有多种因素,有时代因素,政治因素,文化因素等。但同一地方,同一时代,人才辈出,在风水学上认为,也存在一定的地理因素,或天地因素。人秉天地而生,与天时、地利不无关系。风水学认为“山主人,水主财”,谚语云“山青水秀出才子,穷山恶水出刁民”。反观之,如果同一地主,人才辈出,则该地也可作重点研究和规划优选之所。人才状况,不可不察。
3)风土人情,传统习惯。 各地区由于历史文化差异,民族风情不同,存在不同的风土人情,自然习惯。城市规划不能脱离实际存在,有的民族喜白,有的喜红;有的喜水,有的乐山。吉凶图腾也有不同。这些宜忌,从风水学上分析,都直接影响风水场气。均应在规划设计中,予以尊重和参考。至于各国习惯,差异更大。汉人把荷花视为“出淤泥而不染”的君子,日本人(和族)却把荷花视为下贱!绝不庭栽。
三、经济条件
1)物产条件。 规划区的物产条件,是城镇存在和发展的依据,地下资源(煤、石油矿区),应查明采空区地区可能下沉的波及范围,城镇不应坐落在这些矿床上。矿山资源,应估计到采掘后的山形龙脉变化。城市依托山,应是无矿的永久性存在的山。以风景旅游条件的优胜为资源的城填,应以城市发展不侵占这种资源为原则。同时应妥善保护这种资源,不建大型的可能遮蔽风景条件的建筑物,不建可能污染这种资源的工业。
2)水土。 古代堪选城址,有尝水称土之说。对水质的甘甜、苦涩加以品尝。对土质的轻重决定可耕、可建加以测试。现代科技对此更易做到。腐植土适于耕种,原生的亚粘土等适于建设,已有标准规范。对于地下勘探最易忽视的是溶洞、古墓葬地带。墓葬地,除有文物价值外(如郑州坐落在古代商城遗址上,至今无法发掘),还有风水学上残存在阴性气场的不利因素,不利选址建设。
3)交通条件。 公路、铁路、水运等交能运输条件关系着城市发展。河北获鹿古城,辽宁复州古城,历史上盛极一时,但由于铁路旁通,而附近的村庄得以发展,石家庄市、瓦房店市在近旁兴起,古城枯萎。城市选址,应远瞻各种交通的通达性,则城市才可久盛不衰。风水学上称为地运的变迁。
4)气候条件。 中国地域辽阔,自南向北,有亚热带、温带、亚寒带。在北方,应以背山,西南向为主,求取“热轴”的朝向,风水学上称为癸山丁向。利于取暖、节能。在南方,则优选通风良好,避开热轴的东南朝向,风水学上称为壬山丙向。利于通风、采光。在风沙干旱区,以阴地为优选。新疆以天山为界,分为南疆、北疆。天山之北,阻南来的燥热之旱,拦北来的寒湿之气,使北疆生机盎然,利于建设发展。多山地区的云南,以“坝子”为优选。在周围环山这中的小盆地内,河流纵横,土地肥沃,适于人居和耕作。云南弥勒地区,南北串联十六人坝子,而形成经济带,城镇群。
5)地理区位、周边辐射条件。 城市规划是一种“未来学”工作,应有超前意识。有的居民点并不很大,但由于地理区位良好,周边城市对其辐射强而有力,而得以发展。在规划中必须予以估计。云南的弥勒县,原有城市很小,只有六万人,但其北部是昆明市(省会,名城),南部是个旧(工矿城市)东部是曲靖市(工业城市,烟草基地,经济发达),西部是玉溪市(烟草工业经济发达)。东西南北四城市,公路交叉点却在弥勒县城,又有铁路通过该城。沿铁路线从昆明至个旧南北316公里,中间没有一个城市。只有弥勒县城在其间,因此,风水地运决定,必然形成弥勒市。因此,规划中,弥勒县城可以按中等城市估布局。(见图)images

四、历史遗迹及物语分析
1)历史遗迹的风水保护 历史遗存的建筑群,能够长期遗存下来,都是有其存在条件的。或地域优越,不受灾害;或结构合理,抗震避灾,或价值高意义上,受人惜爱。从风水学分析,无论选址还是建筑格局,这些历史遗存,都是合于风水原理的,是在历史的各种灾变中,都经受了严峻考验和多次淘汰竞存的。应倍加爱惜。对古建筑保护,不仅孤立对其形貌保护,而且要保护其神韵,首先是风水保护。例如,浙江兰溪的诸葛八卦村,这些晋代遗风建筑群。诸葛亮后裔按内、外八卦选址、规划建造的八卦村,在风水选址上和建筑组群的易学原理文化内涵上,以及要单位建筑造型上,都堪称中华文化的实物标本,定为国家文物保护单位。随着名声鹊起,中外游客增多,如何保护?天津大学亢亮教授等人对此提出保护原则:①今后维修,须按原貌,整旧如旧;②村内新补的少量配套建筑,严守周围建筑风貌;③在村外五里之内不建新建筑,村周用绿地风水防护林围护,宾馆、商场等现代建筑限在防护林外布置。得到当地认可。古建筑保护,首先是风水环境保护,意境保护更重于建筑自身保护。但人们往往忽视这种风水环境保护,只顾及建筑自身保护。例如,湖南岳阳市区的岳阳楼,宋代遗存的江南三大楼(岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼)惟一保存原貌的古建筑,曾投资成功地进行维修,创造了“整旧如旧”的典型事例而享誉建筑界和文物界,但遗憾的是,竟允许在岳阳楼近旁建造一幢大体量的美国独资的岳阳宾馆大楼,投资商的营业价值压倒了古建筑的文物价值。使岳阳楼成为宾馆“庭中的建筑小品”!昔日雄伟的古建筑风水格局,遭到破坏。成为千古遗憾。这种遗憾,在中国近代建设中留下的太多了。从北京的故宫到地的文庙,或内部插建或周劝挤建,均表现出对中国建筑规划风水学的忽视和无知。
2)历史遗迹的风水利用 中国传统建筑的历史遗迹,多系经过风水堪选的。这些建筑都存在一定的风水格局。规划中,依托和利用这些历史遗迹对城市发展,是极为有利的。例如,天后宫位于天津老城的东北角,地处南运河、新开河、海河的汇交点的水抱之地,是天津古城借以发展的穴位所在。天津古文化街的新规划选址,选定在天后宫的近旁,借以汇集步行人流。湖南岳阳市的一条新建的商业步行街,规划选定在通向古建筑岳阳楼的路段上,借以吸引游人。陕西延安市的宋代八角砖塔——延安宝塔,位于延河丫字形叉口处的宝塔山上,丫字形河水下部左右分开的凤凰山、清凉山,与宝塔山三足鼎立,延河流水直冲叉口处的宝塔山,宝塔是重要的镇河宝塔。成为开阔空间中的风景点城标。山下成排的窑洞和新建楼房,必须不破坏、不遮挡此山上的宝塔,来水至宝塔山分开归去,形成水口的独特风水格局,城市规划巧妙利用历史遗迹,古今用(见图)。山东聊城,虽然在拆城墙风潮中遗憾的拆掉了古城墙,但在城市规划中意识到历史遗迹的保护和利用。城市规划确定古城不动,在城外用地的三面呈倒品字形开发新用地。古城包在城市中心,以环城湖浩大水面得到独立保护。在保护用地内,不建高楼和其它现代式楼房,保护古城风貌。云南弥勒县城,作为设市准备的新城规划中,新市中心(行政中心)堪选在玉皇山下,利用古建筑玉皇阁为北山依托,形成新的风水格局。images

第三节 城市风水选址

一、区位判断

城镇及规划区的地理区位判断,应结合经济地理学和区域规划进行。

一个居民点,在未来规划地位上,如靠近城市,可能是个卫星城的地位。如周边有城市可能独立形成一定规模的城市。如靠近丰富的资源(矿产资源、交通港口、风景旅游资源等),则可能自行发展为独立城市。结合国家生产力布局及区域规划加以分析判断。这种判断,需要一定的经济地理知识和区域规划技术和信息知识。

二、交通信息

3)建筑物语分析 建筑是有文化内涵的,是有思想性的,也是有“语言”的。此处称作物语,并非日文汉字中专指“故事”的“物语”,而是指建筑物的思想性,意向性,建筑物向人们“诉说”的语言。表现在建筑的形体上,装修上,色彩上,倾向上,数字上。常以隐喻形式存在。风水师应善解这种语意。山东聊城古城中央的光岳楼,面向东岳泰山,亦可称望岳楼。广东潮州韩江畔的宝塔建在山下河畔,意在镇江。辽宁开原古城的砖塔奇特地建在古城西南角的坤位,意在对向大清河来水方向,以便镇河之冲。在数理语言中,也需细心察考。故宫钉八十一根,九龙壁的琉璃砖二百七十块,隐喻崇阳的九数语意。武则天葬在乾陵,本向即示意女皇。乾陵五百一十九个台阶拾级而上,其中分段八成台阶的休息平台段,平台划分各段:其中,八十二级为信奉佛教,一百零八个念珠。二百八十七级为大唐二百八十七年,最上部八级,为八卦居上居中。虽然这些数理具有后人附会之嫌,但终不失一种可解读的语言。河图、洛书说明,数理语言是永恒的可解读的宇宙语言。乾陵武则天的无字碑似无文字,但胜似有字,这种无字胜有字,能认为石碑无语吗?
4)自然环境物语分析 风水学认为,山有情,水有情,植物也有感情。天、地、生物,均有性情,有语言。在朝山、案山选择中,应优选具有良好感情和语言的山形山势。常见的吉利山有文笔山、笔架山、马鞍山等。不吉利的山有墓庐山、锅底山、狼牙山、鹰嘴山等。作为城镇朝案山,不宜开辟墓地,不宜建阴碑。对于秃山,风水学称为童子山,不宜作城市依托山和朝案山,必须改造后能够形成植被,方可为龙砂之山。这些山的形态暗示、隐喻,影响人的生长和情绪,场气影响行为。
水流状况,是冲射,是反弓,是环抱,是反跳,是斜飞,对规划用地有风水场气的影响。可以体察其“语言”。如果倾向语意不容人居,则势必有隐患。若必须作为规划用地,则应作适化解或局部改造。这就是风水塔、风水桥、风水林或人工地形等相应措施的来历。用对应措施和对应的物语加以平衡。

第三节 城市风水选址

一、区位判断

城镇及规划区的地理区位判断,应结合经济地理学和区域规划进行。

一个居民点,在未来规划地位上,如靠近大城市,可能是个卫星城的地位。如周边有城市可能独立形成一定规模的城市。如靠近丰富的资源(矿产资源、交通港口、风景旅游资源等),则可能自行发展为独立城市。结合国家生产力布局及区域规划甲乙分析判断。这种判断,需要一定的经济地理知识和区域规划技术和信息知识。

二、地理形势

城市选址,地理形势必须现场勘查。风水学认为“千尺为势”,系指大的走势,山行龙脉走势,山中盆地、坝子走势,河流湖岸,水的走势。千尺约300米左右,利于观大势。“百尺为形”,百尺约合30米左右,利于近察可建的的建筑群、广场、开阔地、明堂的总体形态和建筑细部。远观势,近察形。对地貌特征应全面掌握:山地、丘陵选择与平地的结合部。平原,选择则河水弯抱及会交水湾处。风水学划分阳地、阴地,常以山南、水北、河右为阳地;山北、水南、河左为阴地。选择的地域、地段的风水气场性质,多由上述山水关系定性。江苏淮阴,地处淮水之南,地理大势气场属于阴性。淮阴县城,行政中心规划选址,改选在局部水系空城而过的盐河之北,占据局部阳地求取阴阳平衡。山东蓬莱,地处庙山之北,海湾之南,大势气场属于阴性,市行政中心力选在城市的高处及占据西北的乾位。古建筑蓬莱阁正建在高地的乾位。城市总体图规划的市府选址,也由第一稿的东部的低洼地改在西北部的丘陵高地之上。在风水学上,是一种平衡气场的的规划措施。

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城市、村镇、居住区均属阳宅,与之对应的陵墓、坟场属于阴宅。城市选址,阴性气场的城市,在规划上,需加审慎处理。阳性气场的地域,合于城镇本性,较为优选,规划也较顺理易成。古都北京,地处西、北部的军都山和燕山所环抱的山湾内,自西北向东南形成一片扇形的北京大平原。西部来水桑干河、红河、白河江入永定河、北远河等水弯抑流向东部,形成南部水抱,北部、西部山环,整个北京平原处于山环水抱之中,阳性气场充足。利于崇阳的帝王都场面发展。是典型的城市风水选址。images

三、交通信息

参选的城市位置,不仅要掌握现状的交通条件,而且要尽可能调查获取和分析预测相关的交通信息。交通,特别是对外交通是城市兴衰的命脉。中国近代史上曾有对此认识不足的教训。辽宁开原老城,在外国修建中长铁路时,计划通过该城,但由于片面迷信地运,恐铁路破坏地运而设法推开铁路的通过,造成铁路弯转避开老城,火车站也只好改到大清河南,结果河南形成新城,即现在的开原城。老城近旁新城兴起,老城日渐式微,后悔莫及。辽宁南部的复州古城,曾盛极一时,但中长铁路避它通过,结果附近的几间瓦房小村繁荣起来,形成现在的瓦房店市,复州城枯萎。河北省获鹿古城,因京广铁路在近旁的一个小村庄通过,后者繁荣发展成为省会石家庄市,前者发展滞后。铁路影响城镇兴衰,已为世人共识。无怪乎国家决定兴建新干线京九铁路时,沿途的偏僻地域,竞地价升值,开发商纷纷寻求征地。不仅铁路,其它交通信息,如公路兴建、江河发展、港湾建设等,均需缜密调查研究和预测分析。中国新疆与哈萨克斯坦的铁路接轨,必将影响到江苏连云港湾规划和城市发展。该城市将由一般的港口城市跃为欧亚大陆桥连接大西洋与太平洋的东方出海口,与荷兰的鹿特丹市媲美。地运使然!

四、地质与水文

在工程地质、水文地质方面的现代科学技术要求已有国家的规范可依。城市不应选在滑坡、溶洞之上。在风水学上,对罗盘磁针不稳定的地域(可能有矿床、古墓、地震断裂带等)应严加注意。同时,对于地下水流及地下水潜流的来龙去脉应做调查研究。城市不应选在地下水潜流方向的最下游,避免上游地下水因工业污染而影响城市环境保护。地面水系,应调查清晰来水方向(天门方向)和归水方向(地户方向)。新疆库尔勒市,以天山融雪形成的博斯腾湖为天然开来水方向,汇入塔里木河后水无归路,注入大沙漠,有“天门”,无“地户”。城市选址尽可能靠向博斯腾湖方向,而远离“地户”方向。水是干旱的库尔勒市的生命线,尽可能靠向源头,不靠向可能缩短的归水方向。

对于滨河的选址,首先应查明水文统计资料,其阵发的洪水流量和洪峰高程,是二十年一遇或是五十年一遇。五十年以下的,应有坚固堤防。最佳方法,是在上游绕城开辟泄洪河道。五十年一遇的,对于城市影响较小,但在风水选址上,应避开反弓的河段。历代传统古城选在反弓河岸地段的,以吉林的辽源市(古代叶赫那拉国都)为典型代表。但在风水学上,该地有“金龙探水”的吉格(即一个护城的山脊延伸入辽河水中,从水力学上起到护岸的作用,改变反弓状态)因此得到久安。除河道、湖岸反弓易于冲蚀岸地,受水力破坏外,还存在风水气场问题。风水学认为“山环水抱必有气”,反弓与顺弓相反,得不到聚气的风水效应,影响地域繁荣发展。可从各类城市的发展布局中查知,反弓与眠弓是不同的。images

城镇选址,以“得水为上”。勘选时,以水寻龙,“以水证龙”,“ 以水为断”,“问水知山”。山随水行,水界山住,水随山转,山防水去(《堪舆完考录》)。凡入一局之中,未见山,先看水,两水之中必有山,水会即龙尽,水交即龙止。水飞走则生气散,水融注则内气聚。水深处民多富,水浅处民多贫。水聚处民多稠,水散处民多离。来水要屈曲环绕,去水应盘垣有情。在《山洋指迷》中对水的要求有八项:一曰眷,去水仍眷顾有情;二曰恋,眷恋深聚;三曰回,多曲回环;四曰环,绕抱回环;五曰交,两水或多水交汇;六曰锁,弯曲紧锁;七曰织,交流如织;八曰结,众水会潴。水源分为到局,不到局之别。风水学的《水法》认为,水入明堂,谓之水到局水在逆砂外,穴前虽不见,亦作到局论。然而水虽到明堂,却反跳背流而去,则谓不到局。水虽到明堂,却无下关收水,或不流至下砂拦截处,又谓之“不到口”,亦属不利。

除水形、水势外,还要注意水质的优选。以水味甘甜,水色碧,水气香为上贵;以水色白、水味清、水气温为中贵,以水色淡、水味辛辣为下贵,以水味酸涩、馊味为劣地(《博山篇》)。例如北京选址时在今故宫城内的大庖井和王府井、甘家口处凿出甘水井(乃与西部玉泉山上的“天下第一泉”通脉),而勘定建城。但在一般情况下,水质因土质而不同。“水本无味,因土而味。气以变土,土以变味。地有气,而后土有味,故盐池皆龙气所钟。……此亦可以卜地气矣”(《地理或问叙》)。对于泉水,概分嘉泉、凶泉。凡味甘、色莹、气香,四时不涸者为嘉泉。如温泉、醴泉(味甘如醴);凡冷浆泉、喷泉、漏泉(水下漏归岩缝中)、瀑布泉等俱属凶泉。不宜滨之用之。由于水中的矿化物不同,水色、水味有别。含有矾盐矿物时水酸,含镁盐时水苦,含食盐时水咸,含铁盐时水涩,含藻类原生物时水腥,含有益人体的有机物时水甘。这些判别,在现代水质化验手段中极易解决。但在古代传统做法却很艰难,主要凭经验体察。传统方法是风水师尝水,要在半夜子时(阴阳交界的人体特异时间),净口后,精心品尝测试之。

矿区城市选址,应在探明矿床走向的基础上,布置城市于矿脉边缘地带,避免大城市发展扩大后,因压矿二造成两难的经济损失和损失地气。辽宁抚顺发展扩大后,城市压在煤矿之上。采则城沉,不采则矿产损失。城市规划中,只好做经济对比分析,将重型机械厂等重要部门下面留下“煤柱”不开采,以保持不沉降。盘锦市城市中心区坐落在油田之上,虽然油田井深地沉不像煤炭没采空区那样严重,但高层建筑受限制,城市居住区与油井架并存,甚至新规划的兴隆台火车站广场内就有石油井架常年工作,盖头机像“活动的雕塑小品”,在点缀车站广场。油与人在城市中处于共存的状态。

五、资源条件

城市的建立和发展,受着经济资源的影响。城市的性质也在很大程度上取决于资源条件。矿产资源、港口码头、铁路枢纽、历史文化名城、山水风景名胜旅游资源等等,都是城市经济发展的城市依存的条件。必须注意的是,要有超前意识,对未来变化有清醒认识。任何变化,应都保持完好的城市风水格。城市压在煤田上,引起建筑物下沉,压在油田上建筑物高度受限,城区与产区应保持一定的距离,同时也避免居住区地下空洞,地气受损。矿山城市,应估计到开采后期地面上的山形变化,在风水上对城市的影响。辽宁鞍山,是以其南方的案山形似马鞍二得名。由于铁矿开采,“东鞍山”、“西鞍山”及大虎山已渐渐削平,东侧的樱桃园山、关门山也不复存在,城市风水外局形制完全改观。原风水依托,面目皆非。此外,除人为的环境改观外,尚有自然环境的变迁。辽宁省辽阳市古城,东部长白山脉来水——太子河,从城市北部通过。河水曾是辽阳市、鞍山市以及鞍钢工业用水的主要水源。由于用水加大,河水逐年减少,又出现污染,而寻地下水源,但河床下面并无水源可供这些用户使用。水源危机威胁着这些城市和鞍钢等大企业的生存。从中国风水理论分析,辽阳城一定是在水北,而太子河却在城北,则应命名辽阳为“辽阴”(如江阴、淮阴等城名)。城与河之间一定有过变位。古城辽阳,史称襄阳,城墙近代始拆,城内辽河砖塔尚存。证明城未移位,而是太子河近代自然北迁。由此可知辽阳城南大郑台一带应是历史上的古河道。水源探井,不应在现状太子河床一带钻探,只需在东山下来的风水地势推导可查知的“冲积扇”范围内的城南大郑台一带钻探即可。果然发现大面积的徐水卵石层,是天然的地下水库,水质优异,清纯无污染,附近的城市群及大企业从而得到生存之水。中国传统理论与现代科技互补,用风水理论协助查找水资源、矿产资源,是常见的。查明资源,判定这些资源对未来城市发展的支持程度,是风水规划的重要任务。

六、生态环境

盛产梨之山含铁矿,多金龟子之山有金矿,虫多处鸟集,鱼多处水肥。利用植物生态查考矿产资源,在历代风水著作中,不乏陈述。如明代柴复贞的《相风全书》中说:“冈生野葱,下有银丛;若生野韭,金据其中 野姜生处,厥土多铜;中埋玉石,草木不蓬 黄草白莠,下有金守;黄莠白茎,银之所有 大树忽死,或偏而枯,随枝所指,宝藏之区 草茎苍赤,短短而疏,掘下十尺,瓦石与具 草枯而黑,下通泉脉,若有铅铜,蕉萎无泽。”天、地、生(物)是统一的,平衡的。失衡则变(易),平衡为通。有通有变,规律自然。城市选址,必须考察城内的自然山水和动植物状况。是莺歌燕舞,动植物生机盎然之地,还是书无鸟窠,植物枯稀;是水肥土厚还是贫瘠土薄,旱涝不耐之地,在选址时必查。山形虽美,缺乏植被,非人居之所。植物虽茂,水质欠佳,必改造水源。风水学上自古称作“童山不可栖”。“童山”,即无植被之山。水质从技术化验可知,亦可从动物、居民健康状况可查。辽宁鞍山汤岗子一带乡镇,矿泉丰富,中外驰名。近代发展飞速。但从当地居民牙齿黑锈,中老年人驼背骨患多的状况,可知水质作恶,原来是水中氟元素超标。为此,规划中特别从东山无氟区建立新的自来水饮用水源。水,对汤岗子疗养区是一利一害,利害共存。解决除害问题后,才是大利。

山水地势,影响气场,气场影响生态。山水形势也是一种生态环境。黑龙江省宁安县的鹰嘴子村,坐落在状似老鹰嘴的巨石下。该村居民历来好斗,曾以斧头帮而闻名遐迩。云南弥勒县南部的息宰村,曾以山水形胜,平和气场,在历史上的战争中双方到此打不起来,到此必讲和而闻名,故名息宰。此地文人辈出,近代大数学家熊庆来即出生在这个山沟里。《熊庆来故居》(楚图南题)即在此地欢迎游人参观。浙江楠溪的苍坡村,借笔架山为朝山,村中水池为砚,条石为墨,居住宅院为纸,形成笔、墨、纸、砚文房四宝,该村历代文人辈出。浙江兰溪的诸葛八卦村,借用周围八山合围的小盆地建立起八卦村,外八卦、内八卦分明,中央又用水、陆构形太极图,历代学子成绩优异,名医辈出,成为有名的名医之乡(《村史》载:诸葛亮遗训:不为良相,但为良医。)。据当地包瑞田先生自述,幼时学习很差,父亲慕名将其引进八卦村内的学校,成绩骤佳。得以升入大学,曾任兰溪市副市长,仍不忘此环境的变化。这当中,不排除教学环境及师资因素,但风水环境因素亦莫能外排。环境气场对人的潜移默化,是不可忽视的。环境是及人的,不是无关的。imagesimagesimagesimagesimages

七、气象条件

气象是人类赖以生存的地球大气运动对地面诸多影响的状态总象,主要包括风向、气温、降水、大小环境的湿度等。这些资料可由测试和统计所得。南方亚热带和沿海湿度大的区域重在通风;北方亚寒带和风沙大的区域重在防风和采光。风向,除大地域的的气压槽决定外,在一般平和时间,地区小气候常起作用。临山城市地区、昼风自山下来,水域来,夜风向山下吹,向水域吹。四面环山的盆地,风无定向,“盆地四面风”。气温与地域纬度关系密切。气象统计表明,赤道以北地区,每增加纬度1度,气温平均降低1.5℃.这是一般的气象统计资料,指宏观地域的一般大气候概念。对于特别地域的小气候,则可因地理的风水条件而有所不同。云南昆明地区,纬度低(北纬25°)而无酷暑,地势高(海拔2000米)而无严寒,四季如春,号称春城,就是地域的风水条件改变的小气候。

六、发展余地

城市选址,在风水外局上,应优选山环水抱的的地域。在风水内局上,要有合于“天地人”关系的良好的功能分区条件。江苏淮阴古城,水网畅通,淮河、盐河、古黄河和运河东西穿越城区,是古代水旱交通繁华之地。风水学上称为多水汇聚的平洋之地,堪称优选。但在如今,发展扩大了城区,风水内局的用地功能分区中却出现矛盾。其地主导风向为自东向西,地势及地面水流向却自西向东,即风与水的流向相反。工业布局在东部,利水不利风,在西部则又利风不利水。难于布局。城市发展,今古有别,古代城市规模定式,并以四面城墙框定。现代城市,多以经济发展为依据,逐渐扩大,无预定边界可依。因此,城市规划必须留有发展余地。这种发展备用地,应充分考虑远景规划的合理性,与城市功能区之间的和谐性。在城市风水选址工作中,不仅力求外局、内局的优选,还必须力求风水明堂的区局开阔、广大。城市发展,风水学上理想模式,(北半球)应自北向南发展扩大。而向北,向左、右扩大发展为不得已之举。北方玄武依托之山一经选定,即应善加保护,增值被,不采石,不破坏地貌。因此,理想的城市发展,主要发展方向应以南方为主,左右次之(少量扩充),北方只宜充实完善,不宜改变现状,或包在城中。选择充足的堂局,可以包括面海的睡眠,留有将来填海造陆的余地。但朝、案之山应力求深远,不宜封堵城市发展余地。

第四节  城市中心的风水选址

一、城市是有中心的

任何聚落都是有公共活动中心的。从原始居落(陕西西安)半坡村遗址中可以清楚看到。从现存的浙江兰溪诸葛八卦村中叶可看到。城市,作为经济、政治、文化的巨系统综合聚落,也必然存在着公共活动中心。这种中心,集中代表着一个城市的文化、经济和政治面貌,是城市建筑的精华集萃。城市中心,均有其历史沿革和未来发展趋势,是在一定的文明基础上发展起来的,有各种不同类型,也有多种规划形式。各类城市中心的规划设计,是在城市总体规划基础上进行的,又具有对总体规划提供补充、调正的反馈作用,具有独自的规划特点。城市中心的规划设计不仅应充分体现城市的经济、技术水平,而且应充分体现城市传统的景观艺术和风貌特色。是全城最活跃,最代表城市风貌特色的部位。在传统风水学理论上,是城市的主要穴处。

二、城市中心类别

城市中心,有多种类别划分。主要划分法:

1)按中心的级位:有市中心、区中心、居住中心等。

2)按中心的功能:有行政中心、商业中心、文化中心、体育中心、多功能综合中心等。

三、城市中心的穴位与行政中心的正穴

历史上,由于商品经济尚不发达,中国有传统的重仕轻商观念。

《周礼·考工记》中的“前朝后市”可知最早的“市”,在城北部位。汉唐长安城,把“市”与“肆” 结合,置于城市中轴线两侧“日角”、“月角”部位,名为“东市”(内贸市场)、“西市”(外贸市场)。即有选穴的易学堪舆观念。 公共活动中心虽都有选址定位,但最主要的穴位选择,是以行政中心的“前朝”的朝堂为正穴。也称堂穴。认为正穴是关系全城发展命运的主穴。近代,国随着经济的发展,各地城市新建和改建的行政中心实例很多,迁建和新建的行政中心,许多城市均注意到风水选址。

广东汕尾市1988年新建地级市,是在原有渔村汕尾镇基础上做的总体规划设计。规划中,多次踏勘论证行政中心的风水选址,该中心选在背山面海的一片高地上。背倚当地最高山莲花山,山水形成的河流涓涓在此弯转流过,注入前面的纳潮海湖品清湖中。湖对岸是入海半岛凤凰山,为该地朝山。湖这岸是凤山公园内的双峰小凤山。轴线:莲花山——行政中心——双峰小凤山——凤凰山,南北呈一直线。中间有一河、一湖。轴线左右又分别有莲塘山、龟子山形成天然的日、月角。山水形胜,俯瞰全城。论证和评议认为选址得地。imagesimages

云南弥勒县古县城,城市发展扩大用地,原有的政府行政中心被包在城内狭小用地的古建筑区内。规划中心西移,选址注意到西部交通便捷的有依托地段。在其西北(乾位)有高山——玉皇山,可借助依托。南方山水秀美,朝山如文笔,又接近山上的传统民居彝族寨子,对于彝族自治的州县,也是十分适宜的。南北、东西轴线在此交汇,是西山与坝子(平原)的结合部,可作风水正穴。在规划城市中心时,经规划与风水选址,确定在这个地段。由此进行用地基础设施准备,三通一平。

四、城市中心优选

城市中心的风水选址,应优选以下条件:

1)地势高爽    风水学认为,水北为阳,山南为阳,高爽为阳;反之,水南、山北、低湿之地为阴。历来皇帝宫殿,皆重阳,意在利于大治。阴性场气漩涡下,阳性场气螺旋上升,是风水场气的运动性状特征。城市行政中心,以全城的治理为本,地理场气宜阳不宜阴,应优选地势高爽之处。

山东省蓬莱市,是历史古城,随着经济的发展,城区扩大,新的城市中心选址问题突出出来。该城北临渤海,南面庙山,城区沿海一字形扩展。中心选址中,首先分析该城风水场气特征。该城位于山北、水南,属阴性气场。历来借重于乾位的高爽地段的蓬莱阁(海军的水城督海地段)。阴地突出乾位老阳,地场平衡。如今发展扩大后的蓬莱市,市中心规划选址,曾选在城东部的平坦地段。但该地低洼,又是高产良田。后经规划风水选址选在城市西北部山丘地段。该地地势高爽,俯瞰全城,又处于西北乾位。既不占良田,又突出阳性场气,并由此带动城市向西的发展方向,是为优选。

2)位置适中    城市中心,在理论上一般应位于城市的几何中心,以便有全城的最佳的服务联系半径。但是,因为城市是多因素的综合体,市中心实际上并不一定是地面的几何中心。根据自然条件、历史文化和传统习惯、交通联系、人流主要方向等,市中心可以选在山脚下、河谷旁及水陆交通交汇处等地位优异地段。城市中心不仅是城市自身的中心,而且在某些情况下也是城市辐射关系影响覆盖地区的公共中心。对于某些开放型、外向型的城市,市中心也可以偏于对外联系的某一方向上,而仍不失为位置适中。城市自身及其影响区,共同影响市中心的规模和位置。城市内部人口分布极不均匀,如居住区、园林风景区、工业区、仓库区等。因此市中心位置应考虑人口分布重心,同时考虑交通联系。这种地段与风水穴位是一致的。人口自然分布密集区域,是城市自然印证的风水气场优胜处。images

3)利用和创造城市轴线    中国风水学认为,宇宙的完美在于天、地、人三才合一,简称“天人合一”。万事万物生克制化,以平衡,和合为最高境界。“孤阴不长,孤阳不生”,阴阳齐全而又平衡为最佳状态。风水美学的重要内容之一是均衡对称。现代科学也越来越认识到,在自然界,对称是普遍的现象,植物、动物,都有自己的对称轴,甚至天文学界也有人推断宇宙是对称的。 物理学界的正电、负电,物质、反物质等等,都是这种认识的基础。对立统一观点,矛盾观点,实际即是中国的阴阳观。万物皆可一分为二,亦可合二而一。“物物皆太极”,“其大无外,其小无内”,两分法涵盖万物。其阴阳分界线,在风水美学上,即对称轴线。建筑有轴线,城市布局亦有轴线。否则违物悖理。城市中心风水选址,首先应优选在城市轴线上,同时可强化和创造这种轴线。

城市轴线有两类:道路网形成的干道轴线;建筑物群形成的空间轴线。轴线必须在对称中形成,无对称既无轴线。人体对称,花叶对称,雪花对称,宇宙天体对称,天地人对称,因此风水美学的要素是对称。这就不难理解传统的中国建筑崇尚对称的真谛所在。在特殊的地理条件下,有的城市布局难于对称,只能在布局中求取平衡。而这种均衡,体现着重量感的对称。仍属泛对称美学范畴。城市风水中的道路如水,建筑如砂(山),路交汇如水交汇,“车水马龙”。道路轴线交汇处,交通便捷,易于结穴。城市轴线(含空间轴线)纵横相交处,易于结穴。城市中心应优选在城市轴线上的这种结穴处。或在规划中,以城市中心这个穴位点找出适当的城市轴线关系,外延发展。

由于城市干道、建筑群空间或自然山川地貌形成的城市轴线,是城市面貌的象征,是城市个性的特征。城市中心尊重、运用城市轴线,巧于借重轴线关系,更有利于突出城市风貌特色。imagesimages

4)利于发展    城市中心位置位置选择,应该与城市发展的方向相适应,使其近期适中,远期也合理。由于城市中心的形成往往需要有一定的时间过程,因此要确保适当的发展余地,保持用地的弹性。新建筑不求一下子“座满”,允许后人“填词谱曲”。预留地也是一项功能用地。近期可将预留地暂作绿地,可布置非永久性建筑或建筑小品等,以便远期启用。在旧城市,市中心分期改建时,近远期结合,近期利用原有建筑基础,可作远期淘汰时的潜伏备用地。旧城市中心在发展受限制时,随城市外延扩展,中心可能转移。转移的新中心应充分考虑发展余地。同时兼顾与原有中心的布局联系。这些发展余地,宜巧妙利用原有中心相联系的某些河岸、滩涂用地,以确保这些用地的持续存在的可能性,创造优美的城市中心风水环境。

国外在规划保留城市中心发展用地上,较为突出的,有法国巴黎的市中心发展规划。曾有两种不同构思:中心扩散式发展、中心引出式发展。前者为多级扩散,各级中心相对独立,适于旧城改建;后者为新中心集中远引,与旧中心拉开距离又不切断联系。中间以绿化、商业公共设施联系,形成沿纵轴线连续发展的城市中心带。城市中心扩散式发展与连续式发展,分散式与集中式发展,都有一定的选择条件,或沿城市轴线,或选择新区域中的热点,这些条件都必须是风水穴点。有些历史老城,城市发展受一定条件限制,城市偏移向某一方向偏重发展,城市重心转移。这时需另选新的城市中心。新中心规划应有充分发展余地。湖南古城岳阳市,旧城为楔入洞庭湖的半岛,发展受阻,新城区只能东移。原中心靠近湖码头和岳阳古楼。新中心在新区的火车站至洞庭湖岸的南北轴线上。湖中的龙龟山是新中心朝山。山势北高南低,与南北主轴线垂直的副轴线联系着新、老市中心。既突出古城新貌,又确保了发展余地。images

为保持城市中心与城市发展相适应,除采用市中心发展预留地的方式外,国外尚有城市轴(Civic Axis)的线型布置城市中心的方式。例如,尼日利亚新首都阿布贾市中心规划,市中心东西延伸,南北二侧为居住区。由外环高速道路,内环高速道路及机场高速道路三条交通干线以及与此相垂交的四条环路构成了城区主要骨架。可以适应城市不同发展阶段的需要。内外环高速道路之间还设有一条林荫道。南北各居住区又分割成若干居住小区,每区设有小中心。这些中心之间用公共汽车专用道加以联系。庞大的市中心占地四百二十五公顷。东北端以阿索山为起点,中心区宽720米。另有一条文化轴与此中心轴垂交。文化轴内布置国家爱图书馆、清真寺、国立博物馆、教堂、国家剧院、电视中心和国家会议中心。文化轴与中心轴交点处是市政厅和市政广场,是城市标志和商业、文化门户。市中心明确划为三权区、政府区、文化区和商业区四部分。三权区位于东北端点,地处半径为一公里的圆形地带,布置三组建筑群:象征立法、司法、行政的国会、最高法院、总统府。国会立于中央主轴线上,其他二组建筑是中心区两条另外主干道的对景。政府区由联邦政府、各州、部办公楼组成,并布置一些住宅、旅馆等,以增加节假和夜景的灯光景色。商业中心区商业服务业和住宅组成,有完整的步行街系统。这种城市轴理论主张城市中心随着城市发展扩大而线型跟进,永远适应发展。否定城市中心呈封闭体系的向心式发展。这种市中心理论和实践,把城市中心变为城市轴心。中心(轴心)发展与城市发展可齐头并进,并行不悖。没有市中心规划用地的预留余地的问题。也没有因城市偏移发展而出现的市中心被迫转移问题。具有“永远”的合理性。但这种中心轴的选址十分重要,或依山或傍水,与地理格局结合非常紧密。这是建筑选址之初就必须充分构思的问题。

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第五节  城市居住区风水选址

城市居住区,是城市的重要部分,是城市居民生息之所。在城市总体规划中,生活居住用地占城市总用地的45%55%(国外为30%~50%))。生活居住用地不包括工业、仓储、对外交通、防护林带等用地。一般只指居住区用地、公共建筑用地、公共绿地、道路广场用地。其中,居住区用地,占生活居住用地一般为50%左右。是生活居住用地的主要部分。也是城市总用地的重要组成部分。国家标准,居住区占城市总建设地的20%至32%。城市居民,大部分时间和大部分人员生息在这部分用地之中。居住区可称为城市的“居室”,其风水选址是很重要的。

对于不适宜居住的用地,历代风水著述很多,归纳方法有别,内容实质趋同。如《三白宝海》提出十种不适宜居住的恶地:一雷霹地;二水冲沟坎地;三穷山独峰,四面深陷之地;四八风交吹,四兽不附之地;五明堂狭窄,不容人立之地;六受死地,堂中浊水,四时湿烂之地;七天囚地,明堂深陷之地;八天隔地,地深一天见石,案山高逼,龙虎反高之地;九天都地,土质焦枯,草木不生之地;十天魔地,地深一尺见泥,土黑烂不干之地。对于水的选择,《山洋指迷》提出八种不宜居住的用地;一曰穿,穿胸破堂水之地;二曰割,断脉割脚水之地;三曰牵,天心直出,牵动土牛水之地;四曰射,来水如箭直射之地;五曰反,水流反弓之地;六曰直,水来去直走无情之地;七曰斜,水斜飞而去之地;八曰冲,大水冲胁之地。更有的将不利之地比为箭害。如《余识》说“五箭”之地不宜作居住用地:一曰风箭,峰巅岭脊,陵首陇背,土囊之口,山口激风,直当风门,激风如激矢之地;二曰水箭,峻溪急流,悬泉泻瀑,冲沙走石,声如雷动之地;三曰土箭,坚刚烁燥,斥卤沙渍,不泽水泉,不生草木之地:四曰石箭,峻壁岩,锐峰峭岫,耸齿露骨之地:五曰木箭,长林古木,翳天蔽曰,垂萝蔓藤,阴森如墓墟之地。

上述各种地貌形势,均是被风水学否定的,然而应当明确肯定的居住用地,结合现代观点,可归纳为下列优选原则。

一、优选上风位,上水位,无污染地域

从城市风向频率玫瑰图中,可以判定上风位的地域地段。上水位,一般从地面水流向和地下水潜流方向中加以判断。在水文资料中也可以获取。有的城市风与水的主流向不一,甚至相反。如,江苏省淮阴市,其淮河、盐河、黄河(废)、运河等水系,经过城市,均随地势自西向东流向,而主导风向却自东向西流动。这种矛盾的解决,居住区用地,在理论上应避开南、北,向东、西发展布局。使工业区等有污染的用地在风与水上不夹击居住区。但由于历史和地形等具体因素,往往难于理想解决,只好采用绿化防护带等化解措施,也是一种有效的风水制法。

选择无污染地段、地域,是指广义的污染。包括大气污染、水质污染、噪声污染、化学污染等。辽宁鞍山汤岗子矿泉疗养地区,近水水源含氟超标,属于一种自然污染。远处外引水源得到解决,也是一种风水化解。原苏联的赫尔诺贝利核电站泄漏,造成核放射污染,这种地域,在长时间内,不宜作为居住用地。江苏连云港市欧亚大陆桥,连结大西洋与太平洋的大铁路在东方的重要出海口岸,其港口的出口处规划拟建核电站,因虑及核泄漏的可能后果而从卫生学、风水学上受到异议,也是必要的。在近港地段,就不宜规划居住区。

  二、居住区周边干道在风水向法上应选吉向

风水学主要构成五法:龙(山)法、水法、砂法、穴法、向法。向法是风水理气派的主要内容。强调人与天地之间的和合关系。人们优选南北向房屋,传统称南北房为正房,东西房为厢房、偏房。但风水学认为,正子午向是不利于一般居民的。一般都要做微偏一点,中国南方多选壬山丙向(南偏东十五度左右),北方选癸山丁向(南偏西十五度左右)前者以通风为主,后者以取暖为主。中国北方热轴不在子午而在丁向(南偏西十五度左右)。

居住区周边干道布局,首先是在城市总体规划中加以确定。在这一过程中,应注意城市干道(限制着居住区干道)避开子午向、卯酉向。由此极易产生大量的住宅朝向正子午。云南省弥勒县城规划,曾已定案,道路完全按经纬线(子午、卯酉)方格网式布局。后经风水堪察,调整了干道系统,骨架不变,只微微扭转了走向,得到理想调正。辽宁葫芦岛市总体规划中,城市干道受到海岸线影响,平行滨海路构成城市干道系统,方格网式布局,全部的似四十五度倾斜于子午线,造成建筑布局无法依托干道(追求正房,必不垂直或不平行干道,大量建筑面向干道交叉口)。

地形图上的经、纬线,称地子午系统。此外,地球磁场形成的南北极子午线及其垂直的东西向线,称为磁子午系统。地子午与磁子午之间存在差角。各地区随着经纬度的不同,而有不同的差角。在航海导航图中,有明确的标示。在风水罗盘上以正针、缝针来堪察。在地球东半球,纬度越高的地域其差角越大。在风水罗盘应用中,常把磁子午称为正针,这是由于古代首先发现地磁及其测试工具指南针的先期发明,以此为正针。随后发现地球旋转形成的地子午,以此称为缝针。在风水堪察中,应兼顾两针的指向。

三、用地完整,交通顺畅

居住区是城市构成的主体,是居民生息之所。在用地的风水选择中,应优选较完整的地区, 而不宜选在支离破碎的地区。尤其在大城市中,受交通阻断或公路、铁路严重分隔的地区, 地磁场被搅扰的地区(如立交桥附近、高架路、大转盘等),风水中称“路冲”,均不宜作居 住用地。按风水学观点,居住区应自成一个太极体系,应有完整的功能项目地块。例如,杭 州市向东发展,被南北走向铁路所分隔,尤其是城站和南星桥火车站地区,人气难聚、车祸 不断。又如杭州城内立交桥、高架路附近地段,气场被高速运动的车流所破坏,噪音、扬尘 严重影响附近居民的正常生活。

但是,居民区是城市生态系统中不可分割的一部分,它必须与城市的各项载能区有方便的交 通联系。因此,居住区在交通上应有顺畅的交通网络,使其与城市其它功能区块构成有机整 体。高速干道、过境公路和铁路等对外交通,一般不宜穿过居住区。只有那些交通终端、低 速弯道处,选择居住区为宜。但在城市干道转弯的反弓一侧,不宜作居住区,风水称道路亦 为“流水”,反弓犹如“流水反跳”,也是容易发生车祸的不利地段。

如果将城市作为一个完整的“大太极”,那么50%左右的面积作为生活居住用地,即为“大 太极”的“太阳鱼”;50%左右的土地作为工业、仓库、对外交通等,即为“大阴鱼”。继 而在生活居住用地中,又可分出50%左右的土地作为居住区(即住宅、为“小阳鱼”),而另5 0%土地作为道路、广场、公共绿地、公共建筑等用地,即为“小阴鱼”,从而构成一个自成 休系的“小太极”。这就是所谓的用地完整性,达到“物物皆太极”的和谐境界。

 

第六节  城市祭祀性建筑用地风水选址

在城市中,人们不断建设有各类祭祀性建筑。有祈祷天地神灵的,祭祀祖先的,缅怀先烈的,也有宗教信仰各种寺庙、教堂的。这些建筑,风水学认为是虚空的、精神的,人体科学论其为“隐性物质”。但这些建筑,确是城市建筑的一部分。规划中,无法忽视。

祭祀性建筑用地,具有阴性场气。在用地选择中,应避免在居民日夜所及的居住区地段。应选择在远离居住区的独立地段。调查统计证明,居住在寺庙近傍的居民,得风水病者居多。这不仅是心理上的,环境污染(空气、噪音、视觉等)上的,而主要是风水学上的。阴阳平衡中的居住区中加上一个阴气很重的项目,在风水场气上产生一种破坏,失衡,长期居住是不利的。

有些城市为缅怀先烈,将烈士碑(鞍山、本溪等)甚至烈士墓(黑山、辽山等)建立在城市中心的山顶上,墓及碑比山下的楼高,开窗见墓,开门见山,阴高阳低,以阴压阳,调查统计表明,风水病屡发。

在风水上崇阳的地段,如市政中心,市中心广场地段,亦不宜建阴气较重的祭祀性建筑。否则,无论在感官心理上还是在风水场气上均有不利。

祭祀性建筑风水选址,应优先选在山清水秀的风水穴位处。或选在与城市居住区有防护隔离带的地段。这种隔离带,有林木绿地,或有较宽的河湖水面。同时亦要在交通确保通畅易达的道路为佳选。对于“望城碑”、“望宅墓”应适当迁移。

滦南县成兆才墓地在新建居民区之中,其位置对于城市观瞻及百姓生活相关。前不久,滦南县委对普通坟墓进行规划整理,政策很好。但对于城市之中不适合地位之兆才墓地也应考虑其内,本着对百姓生活负责及城市风水建设的理念,应考虑搬迁为好。

滦南县潘家戴庄惨案纪念馆深居民居之中,其位置处于村子中央之高处。阳宅与阴宅相混,纪念馆前马路七弯八拐,给当地农民生产生活及交通带来极大不便。利用当前新民居建设及城乡统筹建设之际,以及程庄镇铁矿开发之势,阴宅与阳宅分开建设,搞好规划适当扩建纪念馆是当务之急,对逝去的先烈也是一种告慰。

寺庙的风水选址,在传统民谚中,有“庙后贫,庙前富,大庙左右出寡妇“,“宁在庙前,不住庙后”。这是千百年来民间体验得出的谚语,虽尚未得到专题研究和科学证明,在作为一种民间谚语,也是应当重视和研究的。寺庙属于祭祀性建筑,多静,少尘俗之闹和动,人们集聚又带有各种沉默的心理场态,殿堂多幽深昏暗,晨钟暮鼓,又常与灵莫祭祀活动相关,其总体场气,属阴性。大庙宜在原理世俗的山林之中,而不适于在居民区中选址。在既有的已经形成的居住区中的寺庙,应适当迁选,或划出隔离防护绿化带,加以双向保护(保护居住区,保护寺庙的特殊环境)。经考察,经考察,寺庙附近的建筑确实存有不良风水效应的现象。

中国的寺庙,有佛教寺庙,道教寺观,伊期兰教的清真寺,和基督教的教堂,后两种寺、堂,在城内居民区中,利于市民接近,前两处寺庙,多选址在山林之中,甚至形成寺庙集群的专门的山林,如道教集中的武当山,佛教集中的普陀山、少林寺,及兼容佛、道的五台山、千山等,寺庙选址的价值取向不同于民俗,一般居民所追求的祈福、求官贵、旺财、旺丁(生儿育女、兴旺家族),对寺庙而言,并无价值,寺庙主要是有利神祗祭祀供养,有利出家人清修,香客、施主有出入方便条件,寺庙风水要求因此与民居有别,民居避正子午的山向,寺庙则不避子午,寺庙可因山而兴,形成旅游胜地,山林也可因庙而名。

佛教寺庙,本不重视易理风水,认为一切外在条件,皆取决于修炼者的内心,佛教一句名言:“世上本无穴,穴在心中”。因此寺庙只选择背风向阳风景优美隔离尘俗之地,常在山坳内,山崖下建寺,自唐代以来,融合渗透中国的文化内涵后,佛教寺庙也逐渐注意山水条件和风水格局,但仍远非道教的讲究,道教的庙观,则十分注重风水,对阴阳和合,山势五行,很是讲究。庙观不仅多选寺在山坳,而且多取高地,河北邢台的张哥老庙选在巨大的山坡凹地之中,背靠北面的悬崖峭壁,面向南面的山下田野和远处的小山,左青龙,右白虎,十分明确,在山顶上制高点建主皇顶庙,庙群依山,逐级而下,辽宁千山的无量观也是依山逐级上下,形成建筑群,各庙后院即连接另一庙的前门,千山另一处道教建筑群五龙宫,则是在风水格局十分特异的环境中选建的,周围五条山脊会交于一处平地,犹五龙相会拱伏在此,巨大庙院端坐在五龙相会之所,故名五龙宫。在寺(佛教)、观(道教)的选址中,有个共同规律,是这些寺庙多选建在形煞之地,这些形煞,如峭壁、怪石、山顶端等,均是民居所避忌之处,甚至在理气上,竟敢于选建在“四墓”线位的辰戌、丑未线上,或处于两卦的夹线上,或在“空亡”线上,也反映了寺庙建筑选址的特殊性,在风水学上,寺庙本身就是“镇物”,认为可以镇煞,此非民居所能,寺庙选址或优选风水宝地,或将形煞之地加以化煞,将特煞转化为特吉,因为风水学基于易理,认为事物没有绝对的优势,世上没有解决不了的“绝地”,都是可以转化的,物极则反,而转化后,则极劣之地可转变为极优,这是有异于民居的。

就佛寺而言,其前殿(山门——天王殿——大雄宝殿)实际属于阴宅性质,场气为阴,大雄宝殿前的标准布置格局是小佛塔或经幢,原是藏佛祖之骨的,与其相对的是天王殿的韦驮佛,是专司守护佛骨的警卫将军,正殿大雄宝殿之前的建筑群场气,属阴,可以阴宅论,而后院的藏经殿及僧房、灶房、库房,则属阳宅,因此整体论寺院,是阴阳合二为一的中性偏阴的场气之所。

道教的观、庙,碑文、遗像为主,场气阴重。

寺庙建筑,就整体而言,属于阴性,这种场气,在城市居民区中,不利于周围民居。在规划中,应设置绿化隔离防护带。

城市公共墓地的选址与规划。人类的繁衍是在生与死的交替中进行的,现代城市中有产院、接生站,也必然有墓地。集中的有序的城市公共墓地是不可缺少的一项功能用地。人类敬祖宗悼亲人的精神情操,祭祖扫墓缅怀先人的祭祀活动,也是一种传统习俗。但是现行教材《城市规划原理》和有关杂志缺乏城市公墓内容,一般城市总体规划中甚至没有公用墓地项目。在郊区规划中,也只有副食品基地、郊区苗圃等项日用地。公墓,许多城市的规划中被遗漏了。致使野墓滥建,致使一些城市被迫紧急补建城市公墓。

城市公共墓地选址,应以下风位,下水位,与城区有适当隔离的地域为宜。或隔以山林,或隔以水面。公墓是一座小型阴宅城市,其选址应优选在山环水抱,明堂宽大的风水穴位上。选公墓也是另一种城市选址点穴。

吉林省辽源市公墓选址,避开城市的四山:北玄武的仙人岭,东部的龙首山,西部的胡亮山,南部朝案的向阳山、黎明山。而在四山之外侧选址,确保对城市的距离和隔离。

大连开发区新选的城市公墓,经过风水专家踏勘,选址在城市东部的山环中的主山吐舌坡地上,背山面海,坐子向午兼丙的中轴线对向海中绿岛。明堂堂局宽阔,山下可以辅建配套设施和相关产业。公墓与开发区新城市同步开发。

山西五台山拟建的华侨公墓,勘选在交通方便的入口处,同时又避开游览视线的山湾内部深处。在山湾外口处,以绿树掩映着美丽壮观的的传统牌楼标帜性建筑为最外入口。入内建筑是办公、接待、工艺店、工艺坊、花窖,经过花坛和密林转折,渐入祭堂,再深入见墓区。墓区深掩,不外露。既安静,又不影响无关的游人视线,无视觉污染,不破坏风景区的景观。山湾内的山岔,寻者易达,不寻者见不到。

公墓区规划,可分为普通公墓和特殊公墓。普通公墓,是为附近城市服务的地区性公墓。特殊公墓,是有限定对象的公墓,如华侨公墓、烈士公墓、义园等。

公墓规划,概分前区、后区。前区有大门、停车场、接待室、管理办公室、工艺商店、样品展室、工艺加工室(制图、石雕等)、殡仪祭堂、休息室、花窖等。后区为墓葬区,设有车道、步行南道、休息亭、洗手室、路灯、水拴、水池、排水沟渠等。墓葬区绿化以常绿树种为主,也可兼有果树。铺地和草坪兼有。墓葬区土地常按地势和面积、穴点价值划分若干小区编号,地价也有所差别。墓穴占地面积一般为1.5平方米。内有墓碑、墓井、石雕饰(台阶、微缩栏杆、石桌、石室、石狮等)。

公墓规模,以墓葬区大小为标准,该区在十公顷(约一百五十亩)以下为小型公墓。在十—二十公顷(约一百五十—三百亩)为中型公墓。二十公顷(三百亩)以上者为大型公墓。

墓葬区用地定额,可按以下公式计算:

M=1.5RW

式中M:墓地规划用地面积(㎡)

R:城市地区人口死亡率

W:城市地区规划预计总人口

大城市,郊区应设几处公共墓地,以便适当分散祭把的居民人流、车流,利于交通、治安和防火管理。

墓区的前区,属于阳宅区域,可按阳宅功能规划。用地较恒定,一般在1公顷左右。根据设施项目的齐全程度而定用地面积。大型公墓设施齐全者,有管理区(办公、停车场、车库)、商业服务区(展销店、花店、食品店)、祭把区(殡仪堂、祭奠厅)、生产区(石料加工作坊、花窖、维修队)。

在城市用地日趋紧张的情况下,平面发展的墓地,将趋向高层墓场楼发展,占天不占地。阳宅楼房住宅节地,阴宅墓楼也可节地。

在日本名古屋市,已建成一幢新型的阴宅楼。内设许多小间,每层可放四千五百个骨灰盒。房间分五类,价格有别。即便利市民凭吊,又节约土地。澳门一个墓园内,内为楼廊回曲的园林式建筑群,游园、餐饮异常繁华,景观优美,门票开放营业。内有塔形墓楼,祭奠与游园,功能兼备。

城市公墓作为一项必需的用地项目,在总体规划中应列项,并加以风水专家选址。如果说城市住宅是“安居工程”,可以说城市公墓是“安魂工程”。是人类精神需求。在详细规划中,应有墓园规划布局,园内功能分区。在大的墓园穴位选址中,再把墓园中的墓楼、墓塔作为正穴精选。

墓塔不可作景观塔或镇山塔、镇河塔。阴宅建筑选址,应以隐蔽性、清净性为主。应选在山环水抱之中,林木掩映地段。停车场应设在墓区外。至墓地、墓楼以步行为主,不允许火祭。可以拱桥、曲廊、台阶等截于路中,自然限车。当然,墓区周边或背后应有必要的车路,以备消防、卫生和工程用车通行。墓区应有水池,利于调节风水气场,山环水抱,也利于防火备用水面,同时兼作景观布置。

【阅读材料】

古墓风水考察之武则天乾陵

 

乾陵修建于公元684年,经过23年的时间,工程才基本完工。气势雄伟壮观。梁山有三峰,北峰最高,在海拔1047.9米。南面两峰较低,东西对峙,中间为司马道,故而这两峰取名叫“乳峰”。据史书记载,陵墓原有内外两重城墙,四个城门,还有献殿阙楼等许多宏伟的建筑物。勘探表明:内城总面积240万平方米。城墙四面,南有朱雀门,北有玄武门,东有青龙门,西有白虎门。从乾陵头道门踏上石阶路,计537级台阶,其台阶高差为81.68米。走完台阶即是一条平宽的道路直到“唐高宗陵墓”碑,这条道路便是“司马道”。两旁现有华表1对,翼马、鸵鸟各1对,石马5对,翁仲10对,石碑2道。东为无字碑,西为述圣记碑。有王宾像61尊,石狮1对,周围还有17座陪葬墓。“唐高宗陵墓”墓碑,高2米,是陕西巡府毕源为高宗所立,原碑已毁,现在这块碑是清乾隆年间重建的。此碑右前侧另一块墓碑,是郭沫若题写的“唐高宗李治与则天皇帝之墓”12个大字。另外在南门外有为高宗皇帝和武则天歌功颂德的《述圣记碑》和《无字碑》二通以及参加高宗葬礼的中国少数民族首领和友好国家使臣的石刻像六十一尊。在中国历史上,陵前石刻的数目、种类和安放位置是从乾陵开始才有了固定制度的,一直延袭到清代,历代大同小异。images

乾陵陪葬墓共计17座。计有太子墓二(章怀太子李贤、懿德太子李重润),王墓三(泽王李上金、许王李素节、彬王李守礼),公主墓四(义阳公主、新都公主、安兴公主、永泰公主),大臣墓八(王及善、薛元超、杨再思、刘审礼、豆卢钦望、刘仁轨、李谨行、高侃)。1960~1971年已先后发掘了永泰公主、章怀太子、懿德太子、中书令薛元超、燕国公李谨行等5座陪葬墓,出土珍贵文物4300多件。其中有100多幅绚烂多彩的墓室壁画,堪称中国古代瑰丽奇绝的艺术画廊,《马球图》、《客使图》、《观鸟捕蝉图》、《出猎图》、《仪仗图》等壁画,不仅对研究唐代绘画,而且对研究唐代建筑、服饰、风俗习惯、体育活动、宫廷生活、外事往来等具有重要价值。
[编辑本段]世界历史上独有的夫妻皇帝
位于八百里秦川腹地的陕西渭北山地,蕴藏着自然界斧神工造就的山川灵秀。在这群优美峻秀、巍峨峭拔的锥状山峰中,分布着数十座中国汉唐帝王的山陵,给三百里的渭北山原形成了一道蔚为壮观的风景线。其中,位于陕西乾县城北的梁山因埋葬着中国历史上一位叱咤风云的女人而蜚声中外。images

从古都西安驱车,沿312国道西行约70公里进入乾县境内时,极目西北方向,就会看见苍茫烟云衬托着三座挺拔峻峭的山峰,呈北高南低之势,耸立于茫茫苍穹之下,远望就象一位新浴之后的少妇披着长发,头北足南,仰面躺在蓝天白云之下,这就是梁山,是有“历代诸皇陵之冠”和“睡美人”之称的中国历史上唯一的女皇帝武则天与其夫唐高宗李治的合葬地——乾陵。
乾陵,是中国乃至世界上独一无二的一座两朝帝王、一对夫妻皇帝合葬陵,是唐代帝王“因山为陵”葬制的典范和闻名中外的旅游胜地。其居梁山,自周、秦即为名胜之地。史载,周太王(古公亶父)逾梁山而载弘基,秦始皇筑宫梁山而御夷狄,汉张骞越梁山而通西域,以至唐代的“丝绸之路”都经过此山。梁山主峰海拔1047.9米,山石崔嵬,地势险峻,为东西交通之咽喉,是古代兵家的必争之地。登上梁山峰巅,东望九嵕(唐太宗昭陵所在地),山势突兀,孤耸回绝;南望太白(山)终南(山),积雪皑皑;北望五峰(山),遥相辉映;西接翠屏(山),层峦叠嶂。脚下梁山,三峰特起,主峰苍润高峻,泔河环其东,漠水绕其西,整个山麓林木葱茏,古柏参天,环境雅致肃穆。据堪舆家(风水先生)认为,梁山大有利于女主。所以,代唐为周的女皇武则天便把梁山选为其夫唐高宗和自己百年后的“万年寿域”。
文献记载,高宗李治(628—683)是唐太宗李世民的第九子,文德皇后长孙氏所生。16岁时得舅父长孙无忌的帮助被立为皇太子。贞观二十三年(649)六月即皇帝位。
李治并非旧史家所称的“昏愦无能、怯弱平庸”之辈。即位初年,他“载怀千古,流鉴百王”,立志要做中兴英主,以建成大唐不世之基业。在长孙无忌、褚遂良等元老重臣的辅佐下,他恭勤国事,礼贤下士,认真执行太宗皇帝的贞观遗规,垦殖荒田,推行均田制;发展科举制度;人口迅速增加,社会政治清明,经济繁荣,人民安居乐业,对外势力进入中亚地区。故史书评价高宗即位初年的政治是“永徽之政,百姓阜安,有贞观之遗风。”李治中年后,因“风眩头重,目不能视”,遂委武后处理朝政。武后借机大权独揽,专擅朝政,“权与人主侔矣”。公元666年正月,李治与武后同登泰山封禅,谒祀孔子,大唐王朝中形成了“二圣”并尊的局面。宰相上官仪曾上奏后宫权重,被下狱处死。李治亦深感大权旁落,恐李氏江山丧于己手,欲禅位太子李弘(李治与武则天长子),无奈李弘沉疴婴身暴薨。于是立次子李贤为太子,并使之监国。武后旋以“忤逆”罪废黜李贤。李治无奈,又立英王李显为太子。公元682年,李显生子李重润(死后追谥懿德太子),李治立其为皇太孙,并破例为太孙开府置官署,以求大唐江山万代。弘道元年十二月,李治病逝于东都洛阳之贞观殿,享年56岁,在位34年。他临死前说:“天地神若延吾一两月之命,得还长安,死亦无恨。”表示愿将尸骨埋在故乡关中。遗诏“陵园制度,务从节俭。军国大事有不决者,取天后(武则天)处分。”文明元年(684)五月,武则天遵照高宗遗愿,命睿宗护送高宗灵驾西返长安。八月葬于梁山,陵曰乾陵。images

宫中古来多怨火,最是娥眉不让人。复入宫廷的武昭仪以自己的伶俐和睿智,并不惜以掐死自己的亲生女儿来嫁祸于王皇后,终于登上了梦寐以求的皇后宝座,并开始参与朝政。“素多智计,兼涉文史”的武皇后,很快就显露出她超人的才华和精明强悍的治国能力,得到高宗皇帝的极大信任与依赖。显庆五年(660)十月以后,身患多种疾病的李治,便将“百司表奏皆委天后详决。”武则天借此机会,笼络朝臣,利用李义府、许敬宗等人的支持,消灭了长孙无忌、褚遂良为首的元老重臣,从此专断朝政。弘道元年高宗死后,中宗李显即位,武则天以太后身份临朝称制。次年废中宗李显,立李旦为帝,令其不得干预政事。载初三年(690),武则天命僧人法明编造《大云经》,称其是弥勒佛降生,应代唐为阎浮提(人世)主。接着又命心腹大臣搞了几百人“劝进”,结果朝廷上下、京城内外、四夷酋长、僧道等几万人都跟着“劝进”。武则天见时机成熟,遂改唐为周,于天授元年九月正式登上皇位,自称大周皇帝,成为中国历史上唯一的女皇帝。
武则天通文史,善权谋,手段残酷。她称帝后,广开仕途,开创“殿试”、“自举”、“武举”制度,广泛吸纳人才;奖励告密,任用酷吏,屡兴大狱,打击士族显贵,以维护自己的绝对统治地位。在她统治的近50年间,社会政治、经济和文化得到了蓬勃发展。同时,加强和改善了唐王朝与边疆各少数民族的关系。晚年豪奢专断,宫闱秽乱,侄儿武三思把持朝政,政宪大乱。神龙元年(公元705年)正月,武则天病重,宰相张柬之等发动政变,拥立中宗李显复位。十一月,武则天崩逝于洛阳上阳宫,临终遗嘱“祔庙、归陵、令去帝号,称则天大圣皇后。”终年82岁。次年五月,中宗护则天灵驾还西京,八月与其夫合葬于乾陵玄宫。
选址轶闻images

关于乾陵的选址,有这样一个有趣的传说:唐高宗登基不久,就派自己的舅父长孙无忌和专管天文历法的太史令李淳风为自己选择陵寝之地。一日,二人寻视到梁山上,只见此山三峰高耸,主峰直插天际。东隔乌水与九嵕山相望,西有漆水与娄敬山、歧山相连。乌、漆二水在山前相合抱,形成水垣,围住地中龙气。梁山乃是世间少有的一块“龙脉圣地”。长孙无忌和李淳风选好陵址后,回京禀报高宗。袁天罡听说后,极力反对。原来他曾为高祖选陵址到过梁山,深知此山风水的优劣之处。他对高宗说:“梁山从外表上看是一块风水宝地,但细看有许多不足之处:一是梁山虽东西两面环水,能围住龙气,但与太宗龙脉隔断,假如百姓选祖茔於此,是可以兴盛三代,但作为帝王之山陵址,恐三代后江山有危。大唐龙脉从昆仑山分出一支过黄河,入关中,以歧山为首向东蔓延至九嵕山、金粟山、嵯峨山、尧山。今太宗已葬九嵕山,为龙首。陛下不可以后居前,况梁山又非龙首,而是周代龙脉之尾,尾气必衰,主陛下治国无力。二是梁山北峰居高,前有两峰似女乳状,整个山形远观似少妇平躺一般。陛下选陵于此,恐从此后为女人所控。三是梁山主峰直秀,属木格,南二峰圆利,属金格。三座山峰虽挺拔,但远看方平,为土相。金能克木,土能生金,整座山形龙气助金,地宫营主峰之下,主陛下必为金格之人所控。依臣愚见,若陵址定于此山,陛下日后必为女人所伤!”听了袁天罡一番宏论,高宗犹豫不决,遂退朝不议。早有武则天亲信告知武氏,武氏听了十分高兴,她暗自思忖:小时候听父亲说,袁天罡说将来能做女皇帝,看来要应验了。晚上,就给高宗吹了一阵枕边风,自然是褒扬长孙无忌,贬低袁天罡了。
第二天早朝时,高宗传出圣旨,定梁山为陵址。袁天罡一听,仰天叹曰:“代唐者,必武昭仪。”他怕将来受牵连,就辞官不做,出外云游去了。
陵址选好后,如何定名,群臣争论不休。有大臣建议:太宗山陵名曰昭陵 ,有昭示帝气之意,陛下陵就定名为承陵,以承接太宗恩泽。长孙无忌奏曰:“梁山位于长安西北,在八卦中属乾位,乾为阳,为天,为帝。长安是陛下今世帝都,梁山自然为陛下万年寿域的天堂帝都,人间、天堂,天地合一,乾坤相合,主定陛下永世为帝王。依臣之见,就定名为乾陵吧!”高宗闻听十分高兴,遂定名为乾陵。长孙无忌哪里知道,袁天罡所言,是说梁山阴气弥漫,不能选作陵址。今定名为乾陵,岂不注定有女人为帝吗?后来的一切发展都应了袁天罡的预言。images

传说毕竟是传说。据文献记载,弘道元年高宗死后,陈子昂等人极力主张在洛阳设置陵寝,但武则天遵照高宗“得还长安”的遗愿,在关中渭北高原选择了吉地,命吏部尚书韦待价为山陵使,户部郎中韦泰真为将作大匠,动用兵士和民工20余万人,按照“因山为陵”的葬制,将梁山主峰作为陵冢,在山腰凿洞修建地下玄宫。《新唐书·陈子昂传》载:“山陵穿复必资徒役,率癯弊之众,兴数万之军,调发近畿,督扶稚老,铲山背石,驱以就功。”经过三百多个昼夜的紧张施工,到文明元年(公元684年)八月安葬时,主要工程竣工。埋葬高宗后乾陵营建工程继续进行。22年后,武则天于神龙元年病故。在安葬武则天的问题上,朝廷发生了一番争论,中宗欲满足母后“归陵”的遗愿,大臣严善思极力反对。images

他说:“尊者先葬,卑者不宜动尊者而后葬入。则天太后卑于天皇大帝,今若开陵合葬,即是以卑动尊,恐惊龙脉。臣闻乾陵玄阙,其门以石闭塞,其石缝隙,铸铁以固其中,今若开陵,必须镌凿。动众加功,为害益深。望於乾陵之旁,更择吉地,别起一陵,既得从葬之仪,又成固本之业。若神道有知,幽途自当通会,若以无知,合之何益。”宽厚仁慈的中宗皇帝,没有接受这个建议,为了表示孝心,命人挖开乾陵埏道,启开墓门,于神龙二年五月将武则天合葬入乾陵玄宫。从此,乾陵成为中国古代帝王陵墓中唯一的一座一陵葬两帝的陵园。合葬武则天后,中宗、睿宗朝又将二太子、三王、四公主、八大臣等17人陪葬乾陵。因此,乾陵陵园的所有营建工程经历了武则天、中宗至睿宗朝初期才始告全部竣工,历时长达57年之久。

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